西藏旅游八大不可不去的佛教寺庙

大昭寺:先有大昭寺。后有拉萨城 

  宗教地位:藏传佛教信徒最大的精神支柱 

  始建年代:公元647年 

  最大特色:西藏现存最辉煌的吐著时期建筑 

  镇寺之宝:释迦摩尼十二岁等身像 

  1300年前,藏王松赞干布的妃子赤尊想在一片荒原湖沼上建一座神庙,用来供养她从尼泊尔带来的释迦牟尼八岁等身像,但神庙反复几次都在建成的当天夜里倒塌了。后来,精通阴阳八卦的唐文成公主远嫁吐善后,测出西藏地形如一巨大魔女仰天而卧,卧塘湖(牛奶湖)是魔女的心脏,要用1000只白山羊在此处填湖建寺才行。 

  大昭寺建成后,文成公主将她从长安带来的释迦摩尼十二岁等身像供奉于此。后来,各地群众云集至此扎营礼佛,才有了今天这拉萨城。 

哲蚌寺:名僧大佛辈出之地 

  宗教地位:世界上最大的佛教寺院,格鲁派六大主寺之一,与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。 

  始建年代:公元1416年 

  最大特色:雪顿节铺满山坡的展佛 

  最初,哲蚌寺只有十几平方米的小殿堂和七个僧人。17世纪上半叶经五世达赖扩建后,有僧众近万人。 

  哲蚌寺历来名僧大佛辈出,一世至四世达赖喇嘛都曾在此居住,五世达赖喇嘛受清朝皇帝册封搬到布达拉宫前也在此居住。还有章嘉、敏珠尔等众多清朝驻京大呼图克图也求学于此。 

  哲蚌寺的法事很多,其中场面最大的是每年藏历六月三十雪顿节展佛。山坡上一幅高30m、宽20m的巨大释迦牟尼像笼罩在薄雾轻纱间,当第一抹朝霞染红东边天际时,大佛的印纱徐徐升起。香烟袅袅,洁白的哈达似雪莲飘飞,人们涌向大佛、涌向神圣。 

甘丹寺:宗喀巴建造的格鲁派祖寺 

  宗教地位:格鲁派六大主寺之一,与哲蚌寺、色拉寺合称拉萨三大寺。 

  始建年代:公元1410年 

  最大特色:甘丹绣唐节;错钦大殿红墙上的展佛 

  镇寺之宝:纯金书写的整套《甘珠尔》经和十六尊者锦缎 

  甘丹寺除了在宗教、政治方面、建筑方面都占有相当重要的地位外,它还荟萃了公元1757年清乾隆帝所赐盔甲,明永乐皇帝所赐锦缎绣唐卡等大量艺术珍品。 

  每年藏历六月十五为甘丹寺“甘丹绣唐节”。清晨,全寺僧众诵经举行完“传小召”会供法会后,由16名青年僧人抬着26米长、10米宽的释迦牟尼像的大唐卡迎至展佛台展出,半小时后收起送回羊八犍神殿珍藏,然后取出明永乐皇帝赠赐给大慈法王的24幅锦缎绣唐向四众展示3周,同时演出藏戏、歌舞,节日气氛十分浓烈。 

色拉寺:西藏的野玫瑰园 

  宗教地位:西藏第二大寺庙,与哲蚌寺、甘丹寺台称拉萨三大寺。 

  始建年代:公元1419年 

  最大特色:辩经 

  镇寺之宝:马头明王唐卡佛像;第一部用雕版印刷的藏文大藏经相传色拉寺建寺之初,乌孜山麓开满了野玫瑰,而野玫瑰的藏语发音为“色拉”,于是寺院由此而得名。不过也有人说,该寺在奠基兴建时下了一场很猛的冰雹,冰雹藏语发音也为“色拉”,故该寺建成后取名为“色拉寺”。 

  色拉寺的辩经活动早已声名在外,每天都会有僧人们活跃在辨经场上。看多了神佛菩萨、唐卡壁画的你,虽然听不懂他们在说什么,但坐在辩经场边,看着僧人们形神并茂的辩经,那也是一种心灵的净化。 

  色拉寺内还藏有极为丰富的珍贵文物,如明朝皇帝朱棣赠送的白檀香木十八罗汉;永乐皇帝赐予释迦也失、1410年用朱砂刊印的第一部108函北京版藏文大藏经《甘珠尔》(现有105函)等最为珍贵。相传色拉寺为保护阿巴扎仓内这些罗汉,又重塑了十八个一模一样的泥罗汉后,将小巧的檀香木罗汉放在泥塑像里面。 

楚布寺:真正的乐土金刚坛城 

  宗教地位:噶玛噶举派(黑帽派)主寺 

  始建年代:公元1187年 

  最大特色:活佛转世从这里开始 

  镇寺之宝:“空住佛”(传说八世噶玛巴为其上师塑造的银像,银像塑成之后竟自动悬浮空中达七天之久。) 

  藏传佛教转世制度在这里首创,楚布寺第十七世噶玛巴活佛是文革后,新中国政府承认的第一个大教派活佛。 

  楚布寺以五层的降白央大殿为中心,四面环绕四大扎仓,还有经堂、僧舍、活佛的寝宫、静室。降白央大殿内,30米高的释迦牟尼塑铜像内装有如来佛的舍利子,噶举创始米拉日巴的碗、杖,以及用金银汁液书写的《甘珠尔》经书150函等众多稀世珍宝。另外寺内还有噶玛巴活佛的灵塔,噶玛巴朝佛的影像室、金鱼朝圣的石纹自然图案等众多文物古迹。寺院后山上有一世噶玛巴活佛修道的岩洞,有很多僧俗群众在这里静休。每年藏历六月初十至十二,寺内都会举行展佛、会供法会等,并有各种剧目、歌舞等娱乐活动向莲花生大师祝寿。第二天举行斗牛、赛马、抱石头等各种体育竞赛。 

扎叶巴寺:掘到伏藏的拉萨灵地 

  宗教地位:宁玛派(红教)寺院,西藏四大隐修地之一 

  始建年代:公元7世纪 

  最大特色:以洞立寺,洞寺合一。 

  扎叶巴寺紧紧嵌于崖缝中,相传是松赞干布留下血脉的藏地王妃――芒萨尺姜所建的修行神庙。 

  8世纪,赤松德赞倡兴佛教,从印度请莲花生大师前来弘扬佛法,莲花生大师在扎叶巴寺修行传教时,营造了“108大成就者”修行洞,从此这里便成为吐蕃著名的密法修行道场。11世纪,阿底峡在扎叶巴寺“弥勒殿”收徒传教5年,扎叶巴成为噶当派的重要道场。1647年,五世达赖在扎叶巴寺建立了四层楼的格鲁派僧院,同时建成供养佛殿、护法神殿、达赖寝宫等,供奉阿底峡、仲敦巴、宗喀巴等塑像,并有僧侣160人。到了18世纪,扎叶巴寺建立了格鲁派密宗院。 

  如今,里面有松赞干布修行的法王洞(外面修了一座小佛殿“祖拉康”)、莲花生修行的月亮洞、阿底峡修行的祖师洞等等众多崖洞,相传有人曾在这里挖掘到伏藏经典。 

热振寺:万株古柏怀抱中的寺院 

  宗教地位:各教派之源头噶当派的主寺 

  始建年代:公元1051年 

  最大特色:热振活佛的本寺;朗达玛灭佛后藏传佛教后弘发展演变的缩影 

  每年藏历四月十五和七月十五热振寺都会举行“迎鸟节”和“帕邦唐廓节”。 

  “迎乌节”是根据热振寺当地的气候条件决定的,每当举行杜鹃乌供奉日时,僧人达百余人,敬献供品若干,并且还要举行隆重跳神活动,以求赐福。 

  “帕邦当廓节”最初只是纯宗教性的转经活动,后来逐渐发展成为除宗教活动外,农牧民进行各类商品交换,开展文娱活动的综合性节日,节日的高潮是热振寺的十二项“羌姆”。跳神地点背靠的一道玛尼墙,面向一个很大的斜坡,是观看热振寺羌姆的不错观测点。 

直贡梯寺:永生永恒的福地 

  宗教地位:直贡噶举派的根据地 

  始建年代:公元1179年 

  最大特色:是藏传佛教信徒心中人离开肉体的彼岸,是800多年人们俯视众生的窗口。 

  除了寺院建筑、文物和佛宝外,直贡梯寺最出名的还有他的天葬台。从寺院出来,大约10分钟就能到达。据说,世界上有三个最出名的天葬台,一个是密宗大师龙树开辟的印度斯白天葬台,举世闻名的“神奇尸体讲述的故事”,便是以斯白天葬台为背景产生的:一个在山南的青朴天葬台;另一个就是直贡梯寺天葬台。这三个天葬台中,直贡天葬台最高、最大,有永生永恒之地之称。 

  直贡天葬台是西藏最繁忙的天葬台,拉萨、山南甚至林芝、那曲等地信众都来此为亲人举行天葬仪式。离天葬台不远的6座佛塔是直贡活佛圆寂的灵塔。另外,闻名全藏的马年转冈底斯山、猴年转扎日神山也均为该寺所创。

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